每經編輯｜湯亞文    

寺廟承包、景區包圍寺院、高價門票......

近年來，上述種種亂象在宗教界引發一波又一波的“不良反應”。去年11月，12部門聯合發布的《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》（以下簡稱<意見>）則直指各類亂象，做出一系列嚴格要求。

等了11個月，于2018年4月初完成IPO材料更新的普陀山旅游發展有限公司（以下簡稱“普旅股份”），就因名稱使用、業務范圍等問題不幸踩雷，在昨晚被證監會要求撤回上市申請。

今日（4月19日）早間，普旅股份董秘辦相關人士向每日經濟新聞（微信號：nbdnews）記者表示，普旅股份擬IPO一事，以證監會新聞發言人回應記者答復為準，撤回IPO申請后，暫無其他資本運作計劃。

普陀山撤回上市申請

4月18日深夜，證監會新聞發言人高莉表示，2017年6月普陀山旅游發展股份有限公司向證監會提出發行上市申請。證監會嚴格落實《意見》的文件精神，對普陀山旅游進行了全面審查。日前，該公司已按照證監會要求撤回發行上市申請。

上述《意見》明文規定：

嚴禁商業資本介入佛教道教，任何組織或者個人不得投資或承包經營佛教道教活動場所，不得以“股份制”“中外合資”“租賃承包”“分紅提成”等方式對佛教道教活動場所進行商業運作并獲取經濟收益，禁止將佛教道教活動場所作為企業資產打包上市或進行資本運作。

據中國證券報報道，記者17日了解到，證監會要求發行人撤回上市申請、進行整改，就名稱使用、業務范圍規范等方面是否符合《宗教事務條例》（以下簡稱<條例>）和《意見》精神取得相關管理部門明確意見。

公開資料顯示，普陀山與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山。山名中的“普陀”二字，源自佛教《華嚴經》“Potalaka”（普陀洛迦或補怛洛迦）的音譯，該經記載“普陀山”為觀自在菩薩（觀音菩薩）的住地。

實際上，4月11日中國佛教協會網發布署名為“奘真”的文章《誰在將佛教商業化？——普陀山上市的憂思》中，就針對普陀山能否用“普陀山”的名稱上市以及普陀山業務范圍發表看法。

該文認為：

作為佛教圣地的名稱顯然不行。普陀山與佛教不可剝離，如果以“普陀山”名義上市，難脫將佛教商業化之嫌。此次“普陀山旅游發展股份有限公司”擬將普陀山景區旅游客運、香品生產銷售、旅游商品銷售、租賃餐飲等業務打包上市，雖然表面上未涵括寺院等佛教資產，但佛教是普陀山旅游的最大特色和核心資源，佛教寺院、圣跡及觀音信仰的感召力，是支撐其上市業務的最重要前提，也是“普陀山上市”的最大“賣點”和“保障”。顯然有捆綁“佛教”上市之嫌。

對此，舟山市財政局官網12日發布消息稱，上市資產純屬企業經營性資產，不涉及任何宗教資產，生產經營活動不涉及任何宗教場所。如上市審核通過，在提交股票名稱審核時，將充分考慮各方關切，不以“普陀山”作為股票名稱。

根據普陀山旅游發展股份有限公司（以下簡稱"普旅股份"）招股說明書顯示，普旅股份的主營業務為旅游客車客運、旅游索道客運、旅游水路客運、香品生產銷售、旅游商品銷售、旅游配套服務等業務，并未涉及景區門票收入。其中，香品生產銷售是與佛教寺廟最相關的業務。數據顯示，2015年～2017年，普旅股份的香品類銷售收入都在2500萬元以上。

2015年至2017年，普旅股份實現營業收入分別為3.57億元、4.32億元和3.85億元，歸屬于母公司所有者凈利潤分別為9510.1萬元、1.14億元和1.13億元。

伴隨名山上市的是宗教商業化問題

截至目前，中國四大佛教名山中已有兩座成功上市：1997年，峨眉山A（SZ，000888）上市，2015年，九華旅游（603199）上市。另外，山西五臺山文化旅游集團也在2017年3月公開招募律師事務所、會計事務所及評估機構，明確表示將籌備IPO。

其中，峨眉山主營峨眉山風景區游山票、客運索道、旅游賓館、水電綜合開發、旅行社及相關旅游服務等，兼營旅游紀念品、廣告商貿。1997年就上市的峨眉山是四座佛教名山公布財報中營收最多的。2015-2017年，營收均為10億元，凈利潤分別為1.96億元、1.91億元、1.96億元。（編者注：峨眉山A上市早于2006年國務院出臺《風景名勝區條例》（國務院令第474號）的發布，故不受《條例》約束，可以將門票收入納入上市公司體系。）

2015年上市的九華旅游受到《條例》影響，景區門票不能作為上市主體的收入，據九華旅游2017年年報顯示，2015-2017年營收分別為4億元、4.01億元、4.46億元，凈利潤分別為7190萬元、7472萬元、8099萬元。索道纜車、酒店、客運是九華旅游的營收主要來源，合計占總營收85%以上。

而伴隨名山上市的，是近年來一直飽受社會爭議的宗教商業化問題。

國家宗教事務局網站稱，商業化問題解決不好，不僅會影響佛教道教的健康傳承發展，還會敗壞社會風氣，引發權力尋租、灰色交易等腐敗行為。

據央廣網報道，中國社會科學院社會學研究所研究員何蓉認為，“社會反應比較大的是寺廟承包、假冒僧尼詐騙信眾和游客，還有景區包圍寺院，門票非常高。所以，在2012年宗教局一個關于處理佛教寺廟、道教宮觀的意見中把這個稱之為亂象。”

她還表示，對于一些寺廟和道觀過度商業化的亂象，不論是信眾還是游客普遍比較反感，“我認為不合適，這就是捆綁，有些東西不在大，還要有實質性的東西，主要是佛教文化，不是外面的人造景點。”

除此之外，據央廣網消息，中國佛教協會綜合研究室主任明杰法師記者采訪時表示，“這個《意見》將在新時代治理佛教道教商業化工作中發揮重要的作用。中國道教協會副會長孟至嶺則表示，《意見》的出臺意義重大，有利于維護佛教和道教界合法權益，確保健康發展，有利于營造良好的社會風氣。

每經編輯 湯亞文

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