每經記者｜王(wang)佳飛    每經編輯｜陳夢妤(yu)    

南北橫穿杭州城的中(zhong)(zhong)(zhong)山路，曾(ceng)經是南宋都城臨安皇(huang)宮外(wai)的大道，百年前還是杭州最繁榮(rong)的商業街(jie)，但在面對(dui)“中(zhong)(zhong)(zhong)山路綜合保護(hu)與有(you)機更新工程”這(zhe)個課題時(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)國美術學(xue)院(yuan)建(jian)筑(zhu)藝術學(xue)院(yuan)院(yuan)長王澍看到(dao)的，是“中(zhong)(zhong)(zhong)山路之(zhi)所(suo)以衰敗，除了(le)商業中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的偏移以外(wai)，還有(you)一個原因(yin)，大家認為這(zhe)些歷(li)史(shi)街(jie)區和歷(li)史(shi)建(jian)筑(zhu)早(zao)晚要被放棄，所(suo)以不再維護(hu)，所(suo)以它(ta)的情況就更加惡(e)劣”。

即便如此，中(zhong)山路依(yi)舊和王澍喜(xi)歡的中(zhong)國(guo)城市街(jie)道一(yi)樣，新(xin)舊混雜，逸(yi)趣(qu)橫(heng)生，人們在門前、窗下、街(jie)角街(jie)邊隨(sui)時發明著各種建(jian)筑的用法(fa)。

“它(ta)的(de)(de)狀態更像是自發(fa)的(de)(de)零碎改建與修(xiu)補(bu)的(de)(de)積累，但它(ta)絕不是一堆歷史的(de)(de)破爛”，因此在做(zuo)中山路改造方案時(shi)，王澍提出，“用保(bao)持多時(shi)期差(cha)異(yi)性的(de)(de)方法去做(zuo)，強調(diao)真(zhen)實(shi)性的(de)(de)原則”“將生活方式的(de)(de)保(bao)持看做(zuo)與建筑保(bao)護同等重要，不搞強制拆(chai)遷也可以做(zuo)”。

王澍這一(yi)觀念是(shi)一(yi)以貫之的(de)。在成為中(zhong)國首位普利(li)茲克建筑獎(jiang)獲(huo)得者時，“中(zhong)國建筑的(de)未來沒(mei)有(you)拋棄它(ta)的(de)過(guo)去(qu)”是(shi)外(wai)媒對王澍最(zui)認可的(de)理(li)由。

“黨的(de)(de)二十(shi)大(da)提(ti)出(chu)了中國式現代化的(de)(de)前進(jin)方向(xiang)，如今我國的(de)(de)經濟仍然處于高(gao)速發展中，但同時必須(xu)要強調(diao)的(de)(de)是文化保護，我提(ti)出(chu)叫‘實體文化記(ji)憶’。”3月3日(ri)(ri)，作(zuo)為第十(shi)四屆(jie)全國政(zheng)協委員，王澍接受了《每(mei)日(ri)(ri)經濟新(xin)聞》記(ji)者專訪。

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城市的不斷發展中，已有大量文化記憶遭到破壞

“我今年(nian)的提(ti)案主要(yao)包含中(zhong)國城鄉(xiang)實體文化(hua)記憶(yi)的保護問題。”

王澍為公眾所(suo)熟知，不僅(jin)僅(jin)是(shi)因(yin)為他2012年獲得了國際建筑(zhu)界最(zui)具學(xue)術地位(wei)的普利(li)茲(zi)克建筑(zhu)獎(jiang)，也因(yin)為他屢屢提倡對我(wo)國城市和鄉村文(wen)化進行充分保護。

王澍在(zai)他的書(shu)中說：“在(zai)作為一個(ge)建筑(zhu)師之前(qian)，我首先是一個(ge)文人。”

“我們的(de)城市近年來對(dui)歷史建筑(zhu)、歷史街區的(de)保護越來越重視了，同(tong)時通過(guo)鄉村振興，對(dui)于鄉村的(de)歷史文化保護也越來越重視了。”

不過王(wang)澍認為現在做得還很不夠：“必須要承認一(yi)(yi)點，如(ru)今在我(wo)國的城市(shi)(shi)中，如(ru)果(guo)直接(jie)用眼睛(jing)看，基(ji)本上(shang)很難(nan)尋找到歷(li)史文(wen)化遺存(cun)。城市(shi)(shi)的歷(li)史文(wen)化記(ji)憶實際上(shang)是(shi)我(wo)們生活(huo)當(dang)中的記(ji)憶，包括可能是(shi)你原來(lai)生活(huo)過的某一(yi)(yi)條街(jie)道、某一(yi)(yi)條小巷(xiang)，甚至某一(yi)(yi)個街(jie)角(jiao)。不是(shi)說城市(shi)(shi)里面有幾處文(wen)物文(wen)古(gu)跡保護做到了(le)，城市(shi)(shi)就有歷(li)史文(wen)化了(le)。”

“我認(ren)為，實體(ti)文化(hua)(hua)記(ji)憶(yi)的(de)傳(chuan)承，很重要(yao)的(de)一(yi)個方面是連續性。毋庸諱言，我們(men)中國(guo)(guo)文化(hua)(hua)的(de)傳(chuan)承連續性一(yi)部(bu)分(fen)處在中斷狀(zhuang)(zhuang)態中，這種狀(zhuang)(zhuang)態我覺得是有問題的(de)，我認(ren)為我們(men)對中國(guo)(guo)式現代化(hua)(hua)追求，應該包含把(ba)中國(guo)(guo)文化(hua)(hua)傳(chuan)承下去(qu)的(de)內(nei)涵，而不是使得中國(guo)(guo)文化(hua)(hua)看(kan)不見了(le)，整個實體(ti)文化(hua)(hua)記(ji)憶(yi)都消失了(le)。”

他表示(shi)：“在城市的(de)(de)不斷(duan)發展中(zhong)，已經有大(da)(da)量文化記憶遭到了破壞(huai)，這(zhe)是(shi)我們面(mian)臨的(de)(de)現狀(zhuang)，我認為這(zhe)其(qi)中(zhong)是(shi)有經驗(yan)教訓(xun)需要總結的(de)(de)。一些城市仍舊(jiu)在進行大(da)(da)規(gui)模(mo)的(de)(de)規(gui)劃和開(kai)發，包(bao)括很多房(fang)地產的(de)(de)開(kai)發，開(kai)發規(gui)模(mo)很大(da)(da)，經常是(shi)大(da)(da)片大(da)(da)片城市文化記憶被抹除，能看到一棟建筑就占據(ju)了原(yuan)來(lai)的(de)(de)幾條街，這(zhe)種方式是(shi)有嚴重(zhong)問題的(de)(de)。”

王澍(shu)認為同(tong)樣的問題也出現在(zai)(zai)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)：“鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)也是一(yi)樣。雖然(ran)現在(zai)(zai)對有(you)(you)(you)些鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的歷(li)史街區有(you)(you)(you)所(suo)保(bao)(bao)護，但很多時候保(bao)(bao)護鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的做法幾(ji)乎(hu)和破壞是一(yi)樣的。之前我(wo)去調(diao)研，有(you)(you)(you)些地方剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)完成(cheng)了歷(li)史街區的保(bao)(bao)護，當地非常(chang)自(zi)豪地告(gao)訴我(wo)們(men)，他們(men)把(ba)舊磚切成(cheng)了兩(liang)公(gong)分厚的片，鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)把(ba)所(suo)有(you)(you)(you)房(fang)子全貼了一(yi)遍，這簡直是在(zai)(zai)毀壞。”

需要嚴格立法來保護城市實體文化記憶

“中(zhong)國已(yi)經到了(le)需要嚴格立法來(lai)保護城(cheng)市(shi)實體(ti)文化記憶(yi)的(de)時候了(le)。”王澍說。

“例如，城市的(de)街(jie)道結(jie)構(gou)肌理是不可(ke)以輕易改變的(de)，應該讓其很好地傳承下去(qu)，哪怕(pa)需(xu)要在這里修一棟大(da)樓(lou)，也需(xu)要將大(da)樓(lou)切成幾(ji)塊(kuai)和原來的(de)街(jie)道結(jie)構(gou)去(qu)匹配，不能因為一座大(da)樓(lou)把幾(ji)條(tiao)街(jie)摧(cui)毀了。”

改(gai)革(ge)開放40余年，我國(guo)經濟(ji)(ji)取得了(le)(le)長足進步，王澍認為是時候(hou)談談文化(hua)問題了(le)(le)：“我們(men)對文化(hua)的認知到了(le)(le)一定程度，包(bao)括對城市、建筑文化(hua)的認識到了(le)(le)一定高度，我們(men)就會去(qu)這(zhe)樣去(qu)做(zuo)。我國(guo)到這(zhe)個時候(hou)了(le)(le)，我們(men)的經濟(ji)(ji)已經發展(zhan)到了(le)(le)足夠高度，是時候(hou)可以討(tao)論(lun)一點(dian)稍(shao)微嚴肅的文化(hua)話題了(le)(le)。”

“我(wo)覺得這方面再怎么強調都不過(guo)分。”

王澍認為，城市和鄉村很(hen)重(zhong)要的不光是(shi)(shi)歷史(shi)文化抽象的風格(ge)問(wen)題或者風貌問(wen)題，更重(zhong)要的其實(shi)是(shi)(shi)很(hen)長時間(jian)的積累，這其實(shi)包含(han)了(le)多樣(yang)性(xing)。文化的實(shi)質是(shi)(shi)非(fei)常(chang)多樣(yang)性(xing)的，而(er)且是(shi)(shi)有(you)時間(jian)感的，有(you)很(hen)多生活痕跡也都要保護(hu)。

王(wang)澍也在他(ta)的(de)(de)(de)建(jian)筑中融入了對生活的(de)(de)(de)熱(re)愛(ai)。中國美術學院象(xiang)山(shan)校區項目是(shi)他(ta)較(jiao)為知名(ming)的(de)(de)(de)項目，他(ta)說：“（象(xiang)山(shan)項目）讓我(wo)有(you)了一種全新的(de)(de)(de)角度來看我(wo)以(yi)前所經歷過的(de)(de)(de)。比如，我(wo)覺得象(xiang)山(shan)校園在很大程度上是(shi)對我(wo)童年的(de)(de)(de)回憶(yi)。”

王澍說：“我(wo)喜(xi)歡(huan)那(nei)種跟土(tu)(tu)地的(de)關系。遼闊的(de)土(tu)(tu)地，土(tu)(tu)地的(de)氣味，莊稼的(de)種植過程(cheng)，種植與收(shou)獲，我(wo)都(dou)有極(ji)大的(de)興趣參(can)與。”

“到現(xian)在為(wei)止(zhi)仍然有大量地方用這種破壞性的(de)保(bao)護(hu)在做所(suo)(suo)(suo)謂(wei)的(de)保(bao)護(hu)。我(wo)(wo)們(men)(men)所(suo)(suo)(suo)有的(de)自(zi)(zi)主(zhu)創新其實都應(ying)該是(shi)以(yi)我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)文(wen)化保(bao)護(hu)作為(wei)前提(ti)，如(ru)果我(wo)(wo)們(men)(men)自(zi)(zi)己的(de)文(wen)化保(bao)護(hu)不好，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)創新除了抄襲國際的(de)流(liu)行(xing)之外，我(wo)(wo)不知道它的(de)創新源泉在哪里。”說到此處，王澍的(de)語(yu)調(diao)有些不一樣。

“當然現在大拆大建基本上過去了，住(zhu)建部還專門發布了通知，防(fang)止城市(shi)更新(xin)行動(dong)中大拆大建，全國已(yi)經轉(zhuan)到了建成(cheng)區(qu)的(de)(de)再(zai)改造再(zai)開(kai)發，這是(shi)一(yi)個未來的(de)(de)方向(xiang)。但是(shi)建成(cheng)區(qu)的(de)(de)再(zai)改造、再(zai)開(kai)發，就很(hen)可(ke)能意味著新(xin)一(yi)輪的(de)(de)破(po)(po)壞，剩下的(de)(de)一(yi)些(xie)城市(shi)肌理可(ke)能都會被破(po)(po)壞掉，千(qian)萬不要(yao)小看開(kai)發商(shang)的(de)(de)力量，所以我這時(shi)候是(shi)要(yao)給(gei)開(kai)發商(shang)套上‘籠(long)頭(tou)’，套上歷史文化保護(hu)的(de)(de)‘籠(long)頭(tou)’。”

王澍(shu)在他的書里講過他的一(yi)次(ci)經歷：“那(nei)一(yi)天(tian)，在去(qu)寧波的火車上，或者，是從寧波返回杭州的火車上，我看(kan)見一(yi)座舊時民宅(zhai)，單層(ceng)，青(qing)瓦白墻，從檐廊看(kan)是一(yi)開間(jian)。我第一(yi)次(ci)意識(shi)到它的尺(chi)(chi)(chi)度如此(ci)之(zhi)(zhi)小。火車的高(gao)度提供了一(yi)個比平視略高(gao)的俯瞰視角，就顯(xian)得(de)它的瓦作曲面屋頂很大，但(dan)檐口的高(gao)度估摸只(zhi)有(you)兩米(mi)略多。不遠(yuan)處(chu)是座小山(shan)，高(gao)度只(zhi)在二三十米(mi)。我意識(shi)到是山(shan)決定(ding)了那(nei)座房(fang)子的尺(chi)(chi)(chi)度。那(nei)座房(fang)子就像(xiang)一(yi)棵樹種在山(shan)邊(bian)。過去(qu)畫的山(shan)水(shui)里，看(kan)似隨(sui)便的房(fang)屋與塔，尺(chi)(chi)(chi)度當(dang)是真實的。那(nei)房(fang)子獨(du)處(chu)在稻田中，讓人覺(jue)得(de)孤獨(du)，遠(yuan)處(chu)幾座新民居還算(suan)樸素，但(dan)尺(chi)(chi)(chi)度感(gan)大得(de)多。決定(ding)尺(chi)(chi)(chi)度的已不是那(nei)山(shan)，而是遠(yuan)方(fang)城(cheng)市中的建筑。又一(yi)次(ci)，我同時看(kan)到兩個并存的世界(jie)，它們之(zhi)(zhi)間(jian)沒(mei)有(you)任何關聯。”

這幅畫面，應當承載了他(ta)所說的(de)“城鄉實體文(wen)化記憶”。

王澍說(shuo)：“這就是(shi)我的一個(ge)提案(an)，討論中(zhong)國城(cheng)鄉(xiang)的文化保(bao)(bao)護問(wen)題，而(er)記憶保(bao)(bao)護應當只是(shi)一個(ge)底線。”

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