每經記者(zhe)｜石普寧    每經編輯｜唐 元    

12月14日(ri)，由中共成都(dou)市(shi)委宣傳部(bu)指導，世界文(wen)化名城(cheng)論壇、成都(dou)傳媒(mei)集團、成都(dou)市(shi)文(wen)化產業發展促進中心主辦，每日(ri)經濟新聞承辦的2022世界文(wen)化名城(cheng)論壇·城(cheng)市(shi)構(gou)想(xiang)大(da)會正式啟(qi)幕(mu)。

本次大(da)會(hui)(hui)采取“線(xian)下(xia)+線(xian)上”的形式(shi)，設(she)成(cheng)都主會(hui)(hui)場，上海(hai)、倫(lun)敦線(xian)下(xia)分(fen)會(hui)(hui)場，以及全球(qiu)十(shi)余個線(xian)上分(fen)會(hui)(hui)場。會(hui)(hui)上，四川省土木建(jian)筑學(xue)會(hui)(hui)理事(shi)長、四川省建(jian)筑設(she)計研(yan)究院有限公司(si)董事(shi)長李(li)純發(fa)表(biao)了(le)題為《自美(mei)因(yin)人而彰(zhang)，城美(mei)聚合而生》的主旨(zhi)演講。

“無論是(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)環境、空間形態(tai)還是(shi)場所(suo)氛圍，美(mei)(mei)(mei)學都是(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的一個本質(zhi)追求。”李純引用唐代文學家柳宗(zong)元(yuan)的“美(mei)(mei)(mei)不(bu)自(zi)美(mei)(mei)(mei)，因(yin)人而彰”為開(kai)篇，指出成都的城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)學在于(yu)“最美(mei)(mei)(mei)的人居環境”以及“最美(mei)(mei)(mei)的城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)場所(suo)氛圍”。李純表示，未(wei)來(lai)關于(yu)成都城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)(mei)學的構(gou)想或許(xu)是(shi)“山水林(lin)田湖城(cheng)(cheng)(cheng)”和諧統一的未(wei)來(lai)公園城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)，與傳統的川西林(lin)盤、水田、林(lin)宅院的人居之(zhi)美(mei)(mei)(mei)一脈相承，“這樣具有大美(mei)(mei)(mei)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)形態(tai)的城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)發展新(xin)模式，既回應了傳統美(mei)(mei)(mei)學又(you)兼具未(wei)來(lai)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的美(mei)(mei)(mei)感。”

“作為一名城(cheng)市空(kong)間構建與(yu)設(she)計的參(can)與(yu)者，我們(men)認為從當(dang)下到未來的城(cheng)市美(mei)學(xue)，應該包括(kuo)文(wen)化美(mei)、綠色美(mei)、科技美(mei)三個(ge)維度。”李純(chun)說(shuo)。

文化美：地域文化是構筑城市美學的設計原點

“我們對于(yu)(yu)城(cheng)(cheng)市(shi)美(mei)(mei)(mei)不美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一印(yin)象(xiang)往(wang)往(wang)來自于(yu)(yu)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態，因(yin)為建筑(zhu)體(ti)現著地(di)域文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)、審(shen)美(mei)(mei)(mei)趣(qu)味和審(shen)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想。”她結(jie)合其(qi)團隊多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)設計實踐(jian)指出，建筑(zhu)離不開(kai)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，更(geng)不能(neng)脫離文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。建筑(zhu)師需要跳脫專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)角，去觸摸鄉土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機理(li)，體(ti)味文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)底蘊，回應美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。地(di)域文化(hua)(hua)不僅是數千年(nian)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)如影隨行，更(geng)是不同時(shi)代(dai)對美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我詮(quan)釋，“因(yin)此，我們致力于(yu)(yu)將(jiang)歷(li)史(shi)與(yu)地(di)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)融(rong)合到(dao)現代(dai)城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨架中，并浸潤到(dao)城(cheng)(cheng)市(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面。”

近年(nian)來(lai)，成都在(zai)進行城市更(geng)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)過程中，逐步(bu)梳理出了“八街(jie)九坊十景(jing)”的(de)(de)(de)城市格局體(ti)系，包括寬(kuan)窄巷子、文(wen)殊坊、錦里、華西壩等等，“這些點位實際是(shi)來(lai)自于城市的(de)(de)(de)歷史記(ji)憶，與天(tian)府(fu)文(wen)化重要(yao)的(de)(de)(de)節(jie)點是(shi)相重合(he)的(de)(de)(de)。”李(li)純進一步(bu)以寬(kuan)窄巷子的(de)(de)(de)“寬(kuan)門窄塔(ta)”、“釣魚(yu)臺精品酒店”、文(wen)殊坊二(er)期改造以及鐵(tie)像寺水街(jie)二(er)期為例，指出對于地域文(wen)化的(de)(de)(de)闡釋活化不僅體(ti)現在(zai)原(yuan)有城區的(de)(de)(de)更(geng)新(xin)(xin)提升中，也體(ti)現在(zai)新(xin)(xin)城城區的(de)(de)(de)場景(jing)創造上。

綠色美:綠色低碳將豐富城市美學的生態內涵

“綠(lv)色低碳不僅(jin)是國家戰略的(de)核心(xin)應有(you)之(zhi)義，更(geng)是生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)文明建設(she)對(dui)美的(de)一個(ge)必然追求(qiu)。對(dui)于設(she)計師(shi)來說，我們(men)的(de)使命與(yu)責任之(zhi)一就是讓居民(min)(min)能夠在(zai)城(cheng)市(shi)空間中享受到生(sheng)(sheng)活的(de)快樂，使居民(min)(min)感受到人與(yu)自然和(he)諧相(xiang)處的(de)幸福。”李純表示(shi)，“綠(lv)色美”就是以(yi)更(geng)生(sheng)(sheng)態(tai)(tai)的(de)材料(liao)和(he)更(geng)少能源消耗，營造更(geng)舒適宜居的(de)城(cheng)市(shi)環境，形成全(quan)新的(de)可持(chi)續的(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活理(li)念。

具體(ti)來(lai)看，在建筑實踐中通(tong)過綠色低碳豐(feng)富城市美學內(nei)涵，主要有兩種方式(shi)。

第(di)一(yi)種方式是(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)造綠(lv)(lv)色建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。“近年來(lai)，綠(lv)(lv)色低碳(tan)成(cheng)為(wei)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)行業轉型升級的一(yi)個主要趨(qu)勢，因此(ci)我(wo)(wo)們也設計了一(yi)批綠(lv)(lv)色建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)項目(mu)(mu)。”李純以騰(teng)訊成(cheng)都的項目(mu)(mu)、麓(lu)湖的花坊(fang)餐廳(ting)、中(zhong)國保護大(da)熊貓(mao)研究中(zhong)心的災后重(zhong)建(jian)(jian)(jian)(jian)項目(mu)(mu)等建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)為(wei)例，指出(chu)其(qi)團隊注重(zhong)因地制(zhi)宜進(jin)行可再生能源(yuan)的應用(yong)(yong)，尤(you)其(qi)是(shi)太陽能的應用(yong)(yong)。“目(mu)(mu)前，我(wo)(wo)們正在(zai)(zai)大(da)力推進(jin)光(guang)伏建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)一(yi)體(ti)化的技術應用(yong)(yong)，并成(cheng)立了四(si)川省科技廳(ting)頒發的光(guang)伏建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)一(yi)體(ti)化的研究中(zhong)心。此(ci)外，我(wo)(wo)們還正在(zai)(zai)推進(jin)辦公大(da)樓的進(jin)一(yi)步智(zhi)慧節能改造，形成(cheng)樓宇能源(yuan)管控平臺和(he)雙碳(tan)的示(shi)范(fan)樣板。”

第二種方(fang)式是以生(sheng)態(tai)文(wen)明(ming)引領(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展(zhan)。李純指出，成都(dou)的(de)(de)公園城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)建設(she)理念就是以生(sheng)態(tai)文(wen)明(ming)引領(ling)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展(zhan)模式的(de)(de)一(yi)種變革，重點打造“一(yi)軸兩(liang)山(shan)三環七帶”的(de)(de)綠(lv)(lv)帶系統，“我(wo)們也始終積(ji)極參與(yu)生(sheng)態(tai)濕(shi)地公園綠(lv)(lv)道(dao)的(de)(de)規(gui)劃設(she)計，綠(lv)(lv)道(dao)的(de)(de)建設(she)將(jiang)公共空間與(yu)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)環境(jing)有機(ji)融合，將(jiang)休閑、體驗與(yu)審美感知相統一(yi)，能夠(gou)成為城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)綠(lv)(lv)色(se)經濟(ji)體的(de)(de)一(yi)個(ge)造血(xue)機(ji)制。”她進一(yi)步(bu)提到，隨著綠(lv)(lv)道(dao)體系的(de)(de)完善(shan)，成都(dou)也逐(zhu)漸(jian)形(xing)成了(le)能夠(gou)改善(shan)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)風(feng)熱(re)環境(jing)的(de)(de)生(sheng)態(tai)走廊，夏季(ji)的(de)(de)時候有助(zhu)于緩(huan)解熱(re)導(dao)效應，以應對(dui)如(ru)同今(jin)年夏季(ji)一(yi)樣的(de)(de)極端高溫天氣(qi)；冬季(ji)的(de)(de)時候能夠(gou)提升空氣(qi)的(de)(de)流動能力，形(xing)成通風(feng)走廊，從而驅散霧(wu)霾，提高空氣(qi)質量。

科技美：數字科技將引領城市美學的認知革命

“數(shu)字(zi)(zi)科(ke)技不僅會因技術(shu)發展(zhan)帶來審美的新(xin)(xin)思潮，更(geng)會催(cui)生新(xin)(xin)生觀念對(dui)傳統美學的不破不立。”李(li)純指(zhi)出，現代(dai)科(ke)技的發展(zhan)使(shi)城(cheng)市(shi)建(jian)設更(geng)加人性(xing)化(hua)(hua)、智能化(hua)(hua)和藝術(shu)化(hua)(hua)。這也就是(shi)說，數(shu)字(zi)(zi)科(ke)技是(shi)城(cheng)市(shi)美學的基(ji)礎，因為美既是(shi)科(ke)技發展(zhan)的伴生品，也是(shi)最終產品。“隨著(zhu)科(ke)技的進(jin)步，未來城(cheng)市(shi)也許將(jiang)是(shi)一個數(shu)字(zi)(zi)化(hua)(hua)的城(cheng)市(shi)，不妨(fang)讓我們大膽地想象，在新(xin)(xin)興(xing)科(ke)技數(shu)字(zi)(zi)和手段(duan)的加持下未來城(cheng)市(shi)的發展(zhan)圖景。”

李純首先提到了元宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)。她(ta)指(zhi)(zhi)出，元宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)有足(zu)夠的(de)(de)話題度和未來(lai)性，“目前(qian)，比較流行的(de)(de)一類數(shu)字孿生(sheng)的(de)(de)元宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)，其(qi)作用是(shi)使千里之外(wai)的(de)(de)參與者們(men)能夠共聚(ju)一堂，或(huo)是(shi)對城(cheng)市(shi)未來(lai)規(gui)劃形成預演，讓未來(lai)提前(qian)到來(lai)。”至于元宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)運(yun)用的(de)(de)未來(lai)場景(jing)，她(ta)則指(zhi)(zhi)出，其(qi)大勢或(huo)許會像很多(duo)影(ying)視作品(pin)中想象的(de)(de)一樣(yang)，真正形成元宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)社區，人們(men)完全(quan)可以像生(sheng)活(huo)在(zai)物(wu)理世界一樣(yang)生(sheng)活(huo)在(zai)元宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)之中。

李純結(jie)合探索元(yuan)宇(yu)宙(zhou)(zhou)與(yu)建(jian)筑設(she)計(ji)行業(ye)結(jie)合點的(de)(de)(de)應用實例提道，目(mu)前其團(tuan)(tuan)隊打(da)(da)造的(de)(de)(de)元(yuan)宇(yu)宙(zhou)(zhou)應用場(chang)景(jing)主要(yao)有三種。第(di)一(yi)種是依托企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)空間，打(da)(da)造城市(shi)會客(ke)廳的(de)(de)(de)元(yuan)宇(yu)宙(zhou)(zhou)，從而讓四川來客(ke)可以(yi)打(da)(da)破物理空間的(de)(de)(de)限制，了解(jie)企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)設(she)計(ji)理念和(he)項目(mu)產品。第(di)二種是在文(wen)殊坊的(de)(de)(de)實體(ti)規劃過(guo)程中，其團(tuan)(tuan)隊同(tong)步打(da)(da)造了文(wen)殊坊的(de)(de)(de)元(yuan)宇(yu)宙(zhou)(zhou)，使外地游客(ke)同(tong)時也可以(yi)感受文(wen)殊坊的(de)(de)(de)魅力所在。最后，其團(tuan)(tuan)隊還在搭建(jian)數(shu)字鄉村(cun)的(de)(de)(de)元(yuan)宇(yu)宙(zhou)(zhou)，營(ying)造數(shu)字鄉村(cun)文(wen)化(hua)旅(lv)游消(xiao)費的(de)(de)(de)新場(chang)景(jing)、新體(ti)驗，助力實現鄉村(cun)振興(xing)。

李(li)純總(zong)結道，今日關(guan)(guan)于(yu)城(cheng)市美(mei)(mei)(mei)學(xue)的(de)(de)(de)構想并非追求極(ji)致的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)(mei)，而(er)(er)是(shi)去認(ren)識到不(bu)(bu)美(mei)(mei)(mei)也是(shi)美(mei)(mei)(mei)，“有時候不(bu)(bu)完(wan)美(mei)(mei)(mei)反(fan)而(er)(er)給人(ren)們留下想象的(de)(de)(de)空間(jian)和提升(sheng)的(de)(de)(de)余地。”她(ta)指出，美(mei)(mei)(mei)存在于(yu)每一(yi)個人(ren)內心的(de)(de)(de)深處，它不(bu)(bu)是(shi)一(yi)種感官(guan)形態，而(er)(er)是(shi)一(yi)種文化(hua)心理；同時，城(cheng)市美(mei)(mei)(mei)學(xue)也不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)外在形態或(huo)單純的(de)(de)(de)關(guan)(guan)于(yu)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)實(shi)踐，而(er)(er)是(shi)要關(guan)(guan)注生(sheng)活在城(cheng)市中人(ren)的(de)(de)(de)情緒(xu)和體(ti)驗，辨析美(mei)(mei)(mei)感的(de)(de)(de)產生(sheng)，革新關(guan)(guan)于(yu)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)認(ren)知。

“吳冠中先(xian)生曾說，今天的中國文盲不多(duo)了(le)，但美(mei)盲很多(duo)。2019年，人民日報(bao)發(fa)表評論，要提(ti)升社會(hui)的審(shen)美(mei)水平，因此(ci)作(zuo)為(wei)城(cheng)(cheng)市空(kong)間的設計者與創造(zao)者，讓更多(duo)人關注到(dao)美(mei)是我們的責任和義務。”李純最后表示，美(mei)學是一個廣(guang)泛而(er)崇高的范疇，并不僅(jin)僅(jin)限于建筑(zhu)學領域，“未(wei)(wei)來希望能夠(gou)邀請到(dao)大家一起尋美(mei)、談(tan)美(mei)、創造(zao)美(mei)，構(gou)想美(mei)好的未(wei)(wei)來城(cheng)(cheng)市，因為(wei)城(cheng)(cheng)市美(mei)學需要聚合而(er)生。”